子曰：「君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」（《学而》）

孔子说：「君子不庄重就没有威严，所学也不坚固。要以忠信为主。不要（认为）朋友不如自己（要见贤思齐）／不要和不如自己的人交朋友。有了过错，不要怕改正。」

第四章已讨论「无友不如己者」的多种读法。这里从交友与择邻角度归纳。读法 A：无，毋；不要和不如自己的人交朋友——强调择友要向上看、与贤者交。读法 B：无友不如己者，即「没有朋友是（处处）不如自己的」——每个朋友总有某方面胜过自己，所以要虚心学人长处、见贤思齐，不要傲慢地觉得谁都不如己。读法 B 与「三人行必有我师」「择其善者而从之」更一致，也避免「人人都只交比自己强的、谁还跟你交」的悖论。无论取哪种，核心都是：交友与修养相关，要重品质、要向上看、要改过。主忠信、过则勿惮改与此同章，说明交友与修身是一体的。

孔子曰：「益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。」（《季氏》）

孔子说：「有益的朋友有三种，有损的朋友有三种。与正直的人交朋友、与诚信（宽谅）的人交朋友、与见闻广博的人交朋友，有益。与惯于逢迎邪僻的人交朋友、与表面柔顺内心不诚的人交朋友、与巧言谄媚的人交朋友，有损。」

益者三友：友直——正直之友能当面指出你的过失，不阿谀；友谅——谅，信也、或解为宽恕，诚信之友能让你守诺、不欺；友多闻——见闻广、知识多，能帮你开阔眼界、少走弯路。三者分别对应品格正直、品格信实、见识广博。损者三友：友便辟——便辟，惯于走邪道、或解为逢迎恭谨而心不直；友善柔——表面和柔、内心可能奸诈，当面一套背后一套；友便佞——便佞，巧言善辩、花言巧语谄媚人。与第二十三章「巧言令色」呼应：便佞即巧言一类，善柔近于令色。择友要选直、谅、多闻，要远离便辟、善柔、便佞——环境与交往对修养的影响，在此说得非常具体。

子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」（《里仁》）

孔子说：「以（与）仁为里（为居处）是美的。选择住处而不选有仁德的地方，怎能算明智呢？」

里：居处、乡里；或作动词「居住」解。里仁为美：以仁为里（以有仁德的环境为居处）是美的；或解为「与仁者为邻、处在有仁德之风的地方是美的」。无论哪种，都强调环境对修养的影响——与仁者、仁风为邻，耳濡目染，容易近朱者赤。择不处仁，焉得知：知同智。若择居时不选有仁德的环境，说明没有看到环境对人的塑造力，算不得明智。与「益者三友、损者三友」同调：交友是「择人」，择邻是「择处」；人处皆要择善而从。后世「孟母三迁」、《孔子家语》「与善人居如入芝兰之室」等，皆可视为对这一思想的发挥——环境与交往对修养的影响，儒家极为重视。

子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」（《公冶长》）

孔子说：「晏平仲善于与人交往，交往久了（仍）能（对他人）保持敬意。」或：「晏平仲善于与人交往，别人与他交往越久越敬重他。」

晏平仲：晏婴，齐国贤大夫，谥平。久而敬之有两解：一、晏平仲与人相交虽久，自己仍能对对方保持恭敬，不因熟而怠慢——强调交友贵在「久而不失敬」；二、别人与晏平仲交往越久，越敬重他——因为他善交，德行与能力经得起时间检验。无论哪解，都指向交友的品质：善交不是一时讨好，而是长久有信、有敬。与「巧言令色」「友便佞」相反：晏平仲不是靠巧言令色拉关系，而是靠真诚与持久的尊重。与「益者三友」一致：真朋友要经得起「久」，且以敬与信相待。