论语
汉语经典系统学习：文本、义理与当代诠释。按章节顺序阅读，审核大纲后可逐步开放正文。
-
1
开篇：什么是《论语》、为何要系统学习
《论语》的定义与性质：语录体、孔子及门人言行录。在儒家经典中的地位（四书之首）；为何今日仍值得系统学习：修身、处世与理解中国文化的入口。本课程的结构与使用方式。
-
2
《论语》的成书、流传与版本
成书过程：弟子及再传弟子辑录；今本二十篇的形成。历代流传：鲁论、齐论、古论与张侯论；定州汉简、郭店等出土材料。重要注本概览：何晏《集解》、朱子《集注》、刘宝楠《正义》及今人译注；如何选择版本与注本。
-
3
孔子生平与春秋时代
孔子生平要略：出身、求学、仕鲁、周游、晚年整理六经。春秋时代背景：礼崩乐坏、诸侯争霸、士的崛起。孔子思想形成的时代土壤；其政治理想与现实遭遇的张力。
-
4
如何读《论语》：训诂、义理与今用
三种读法：训诂（字义、名物、制度）、义理（思想与价值）、今用（与当代生活的对接）。语录体的特点：语境缺失与多义性；避免断章取义。建议的阅读顺序与精读、泛读结合。
-
5
「仁」之一：内涵与「爱人」
仁在《论语》中的核心地位；「樊迟问仁，子曰爱人」与「克己复礼为仁」。仁作为内在德性与对待他人的态度；与「己所不欲，勿施于人」的关联。
-
6
「仁」之二：与礼、与己
仁与礼的关系：人而不仁如礼何、克己复礼。仁的自我面向：为仁由己、我欲仁斯仁至矣；仁的难度与「力不足」之辨。仁者与智、勇的并提。
-
7
「礼」：本质、功能与「克己复礼」
礼的本质：秩序、节文与情义表达。礼的功能：别异、和同、修身。克己复礼的训释与实践含义；礼与乐、与政的关系。古今对「礼」的不同理解。
-
8
义、孝悌与忠恕
义：宜也；义与利之辨（君子喻于义、见利思义）。孝悌为仁之本；事亲与事君。忠恕：尽己之谓忠、推己之谓恕；「己所不欲勿施于人」与「己欲立而立人」。
-
9
知（智）与勇
知：知人、知言、知命；知与学、思的关系。勇：仁者必有勇、勇而无礼则乱；与义结合的「义勇」。知、仁、勇作为「三达德」在《论语》中的体现。
-
10
「学而时习」：学习观
学而时习之、不亦说乎：学与习的结合；「时」的多种理解。学的内容：诗书礼乐与做人。好学与「不迁怒、不贰过」；学而不厌、诲人不倦。
-
11
为己之学与「君子不器」
古之学者为己、今之学者为人：学习的目的。君子不器：通才与德性优先。学与仕：学而优则仕、仕而优则学；学习与实践的循环。
-
12
修身路径：自省、改过与慎独
吾日三省吾身与见贤思齐。过则勿惮改、不贰过。慎独与诚意的萌芽。修身与齐家治国平天下的衔接；《论语》中的具体修身条目。
-
13
理想人格：君子
君子的多义：位与德；本课程侧重德行义。君子与小人的对比句式；君子的特征：和而不同、周而不比、坦荡荡等。君子与仁者、贤人的关系。
-
14
君子与小人对比
义利、和同、周比、泰骄等对举。小人喻于利、小人同而不和；从对比中把握君子的行为标准。后世「君子」「小人」用法的流变。
-
15
圣人、仁者与贤人
圣人与仁者：若圣与仁则吾岂敢；孔子不居圣。贤人（如颜回、子路）的描写。儒家的人格层级与修身的阶段性目标。
-
16
「为政以德」与德治
为政以德、譬如北辰：德治的理想。道之以德、齐之以礼与道之以政、齐之以刑的对比。其身正不令而行：统治者自身德行的示范作用。
-
17
正名与秩序
必也正名乎：名实与秩序。君君、臣臣、父父、子子；正名与礼制、与刑政。正名思想在后世政治哲学中的影响。
-
18
用人与举贤
举直错诸枉、举贤才；知人善任。先有司、赦小过、举贤才；用人中的「直」与「枉」。孔子对弟子从政的评论与用人观。
-
19
富民与教民
庶之、富之、教之：人口、民生与教化顺序。不患寡而患不均；足食、足兵、民信。为政与教化的关系；孔子对「富而教」的强调。
-
20
有教无类与教育对象
有教无类：打破身份限制、面向所有可教之人。自行束脩以上吾未尝无诲；教育公平的古典表达。孔子弟子出身多样性与教育理想。
-
21
因材施教与启发
闻一知十、闻一知二：针对不同资质的回应。不愤不启、不悱不发；举一隅不以三隅反则不复。启发式教学与对话体例。
-
22
学思结合与温故知新
学而不思则罔、思而不学则殆。温故而知新、可以为师矣。学与思、故与新在《论语》中的统一；对当代学习方法的启示。
-
23
言行与慎言
敏于事而慎于言；讷于言而敏于行。言与行的优先性；巧言令色鲜矣仁。其言之不怍则为之也难；言行一致的要求。
-
24
交友与择邻
无友不如己者与友直友谅友多闻。益者三友、损者三友。里仁为美、择不处仁；环境与交往对修养的影响。
-
25
贫富、义利与生死态度
贫而乐、富而好礼；不义而富且贵于我如浮云。君子谋道不谋食、忧道不忧贫。未知生焉知死；对生死的务实态度与后世诠释。
-
26
时与命
道之将行也与命也、道之将废也与命也。知天命、畏天命；时与遇。孔子对命运与人为的张力；不怨天不尤人。
-
27
《学而》《为政》《八佾》《里仁》概览与选读
学而：学、孝悌、信、仁的开篇。为政：为政以德、孝、学思、知。八佾：礼乐与僭越。里仁：里仁为美、仁者安仁、义利、君子。每篇选若干章精读与串讲。
-
28
《公冶长》《雍也》《述而》《泰伯》概览与选读
公冶长：评弟子与古人、言志。雍也：仁与礼、中庸、文质。述而：述而不作、学而不厌、志于道据于德。泰伯：让国、礼乐、民可使由之。选章精读。
-
29
《子罕》《乡党》概览与选读
子罕：子罕言利与命与仁、博与专、毋意毋必、岁寒松柏。乡党：孔子日常举止与礼的具身化。选章精读。
-
30
《先进》《颜渊》《子路》概览与选读
先进：弟子各言其志、过犹不及。颜渊：克己复礼、足食足兵民信、君子成人之美。子路：正名、身正、庶富教、和而不同。选章精读。
-
31
《宪问》《卫灵公》《季氏》概览与选读
宪问：君子耻其言过其行、以直报怨、古之学者为己。卫灵公：有一言而可终身行之者恕、工欲善其事必先利其器、人无远虑必有近忧。季氏：季氏将伐颛臾、三友三乐三愆。选章精读。
-
32
《阳货》《微子》《子张》《尧曰》概览与选读
阳货：性相近习相远、诗可以兴观群怨。微子：逸民与仕隐。子张：士见危致命、博学笃志。尧曰：允执其中、知命与君子。选章精读并收束二十篇。
-
33
《论语》在后世与东亚
从孟子、荀子到汉唐经学；宋明理学中的《论语》（朱子《集注》）。在科举与教育中的地位。在朝鲜、日本、越南的传播与本土化；东亚「儒家文化圈」中的《论语》。
-
34
当代意义与批判性阅读
《论语》在当代的价值与争议：精华与糟粕之辨。等级、性别、权威等议题的批判性审视。如何「创造性转化」：与民主、平等、科学的对话。理性阅读与避免教条化。
-
35
总结与进阶学习
本课程核心线索回顾：文本、概念、修养、为政、教育、处世与篇目。进阶方向：《孟子》《大学》《中庸》、出土文献、比较哲学与学术研究资源。