公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。」子曰：「道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？」（《宪问》）

公伯寮向季孙毁谤子路。子服景伯把这事告诉孔子，说：「季孙已经被公伯寮迷惑了，我的力量还能把公伯寮杀了陈尸街头。」孔子说：「道将要实行，是命；道将要废弛，也是命。公伯寮能把命怎样呢？」

道之将行也与，命也：道若终将大行于天下，那是天命如此。道之将废也与，命也：道若终将废弛，那也是天命如此。公伯寮其如命何：公伯寮的谗言或许能一时惑人，但道的行废归根到底在命不在他——他「如命何」？孔子借此劝阻子服景伯不必杀人报复，同时表达一种命观：理想能否实现，不全在个人或某几个小人，而在更大的时与命。人当尽己之力行道，结果则交给命——不因道之不行而怨天尤人、也不因有人作梗而以暴制暴。与下文「不怨天不尤人」一致。

子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」（《为政》）

孔子说：「我十五岁立志于学，三十岁能立身，四十岁不再迷惑，五十岁懂得天命，六十岁耳闻皆顺，七十岁随心所欲而不越规矩。」

这里单提五十而知天命。知天命有两层常见理解：一、知「天之所命」——上天赋予的使命与限度，即哪些可为、哪些不可强求；二、知天道与人事的规律与边界。孔子周游列国、道屡不行，至五十左右对「道之行废在命」有切身体认，故曰知天命。知命不是认命不争，而是尽人事而听天命——该做的做，结果则知有命在。与「道之将行将废与命」一致：知命故不怨天不尤人。

孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」（《季氏》）

孔子说：「君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德有位之人，敬畏圣人之言。小人不知天命因而不畏，轻慢大人，戏侮圣人之言。」

畏天命：畏，敬畏。天命是天道、天理与天所赋予的限度与使命；君子知天命故畏——不妄为、不僭越、不把一己之力夸大到可逆天。畏大人、畏圣人之言：敬畏有德有位者与古圣教诲，与慎言、好礼一致。小人不知天命而不畏：不知命则无所忌惮，狎大人、侮圣言。知天命与畏天命是一体：知则畏，畏则行有所止、有所敬。时与命主题里，知命是认知，畏命是态度——二者共同支撑「不怨天不尤人」与「尽人事而听天命」。

子畏于匡，曰：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？」（《子罕》）

孔子在匡地遭围困，说：「文王死后，周代的文化不就在我这里吗？天若要灭绝这文化，我这后死之人就不会得闻斯文了；天若还未灭绝这文化，匡人能把我怎样？」

文不在兹乎：兹，此，指孔子自己。周文王以来的礼乐文化，孔子以传承者自任。天之将丧斯文也…不得与于斯文：若天要丧此文化，则我本不该得与斯文——既已得与，说明天未丧斯文。天之未丧斯文也，匡人其如予何：天既未丧斯文，则我肩负传文之命，匡人不能奈我何。这是孔子在危难中的命观：信天命在己（传斯文），故遇险不慌；同时仍会「尽人事」（如设法脱身）。命与人为并存：信命而不坐等，行事而不怨天。

子曰：「天生德于予，桓魋其如予何？」（《述而》）

孔子说：「天把德赋予了我，桓魋能把我怎样？」

据载孔子过宋，宋司马桓魋欲害之，孔子说了这句话。天生德于予：我的德由天所赋——既如此，天若不亡我，桓魋不能得逞。其如予何：能把我怎样？与「匡人其如予何」同调：信天命在己，故遇险不惧。同时孔子仍选择离开宋国，是「尽人事」——不逞强、不赌命。时与遇中的命与人为：信命以安心志，尽人事以保身行道。

子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」（《子罕》）

孔子说：「凤凰不来了，黄河也不出图了，我这一生也就完了吧！」

凤鸟、河图：传说凤鸟至、河出图为圣人受命、天下将治的祥瑞。孔子借以说：这样的时世没有出现——没有明君、没有大治的征兆。吾已矣夫：我这一生也就这样了吧——是叹时不与、道不行的无奈，不是放弃志向。与「道之将废也与命也」呼应：道之不行是命、是时；人只能尽己之力，结果在命。这句把时与命的悲情一面说出来，但孔子并未因此怨天尤人，而是「不怨天不尤人、下学而上达」——时与命主题的完整图景：知命、畏命、时不与则叹，然仍守道、仍下学上达。

子曰：「莫我知也夫！」子贡曰：「何为其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！」（《宪问》）

孔子说：「没有人了解我啊！」子贡说：「为什么没有人了解您呢？」孔子说：「不埋怨天，不责怪人，下学人事而上达天命。了解我的大概只有天吧！」

不怨天，不尤人：道不行、莫我知，都不归咎于天、不归咎于人。怨天尤人是把失败外推；孔子选择内守——尽己之责，结果交给命。下学而上达：下学即学人事、学礼乐、学修身齐家治国；上达即上达于天命、天道。由人事一步步上去，而不是悬空谈天。知天命正在这下学上达之中。知我者其天乎：人不知我，天知我——既是对「莫我知」的宽慰，也是对己志的自信：我所行合于天道，天知足矣。整章是孔子对命运与人为的总结：尽人事（下学）、达天命（上达）、结果不期必（不怨天不尤人）。与「道之将行将废与命」「五十而知天命」完全贯通。